人工智能是（shì）现在最时髦（máo）的新科技、新技术，虽（suī）然还（hái）没有实际应（yīng）用到教育里面，但（dàn）这方面的遐想已经很多了。我相信（xìn）人工智能在教育领域（yù）会（huì）有所作为，但一定（dìng）有（yǒu）它的限度，这个限度就是它不可能取代教（jiāo）育和（hé）学习（xí）的过程（chéng）。

这里面的（de）关键问题（tí）是，到底（dǐ）什么是教育，教育的目标是什么？我认为不管教育怎样变化（huà），它的本质（zhì）始终是人的精（jīng）神能力的生（shēng）长，所以它的（de）目标始终应该是（shì）人的全面发展（zhǎn）。因此，我们要（yào）问一（yī）个（gè）问题，能不（bú）能依靠（kào）人（rén）工智能让自己全面发展呢？要回答这个问题（tí），又先要问一个问（wèn）题，人工智能能不（bú）能真正（zhèng）具备（bèi）人的各（gè）种精神能力？

现在（zài）关于人（rén）工智能，谈（tán）论比较多的是人工智能（néng）能不能达到甚（shèn）至超过人类的智能（néng）。我（wǒ）想把问（wèn）题拓宽一些，因为人（rén）的精神能力不限（xiàn）于智能，还有（yǒu）情感和道德（dé）。根据（jù）我粗浅的理（lǐ）解，人工智能的（de）基（jī）础是算法，就是（shì）把信（xìn）息（xī）数（shù）字（zì）化，通过大数据的计（jì）算找出其中的逻（luó）辑。因此，凡是（shì）不可（kě）数字化的因素，都在人工智（zhì）能的权限之外（wài）。

先看智能。人工（gōng）智能的强项是智能，这从命（mìng）名就（jiù）可以（yǐ）知道。人类（lèi）智能的核心因素（sù）是（shì）什（shí）么？有两种看（kàn）法。一种认为是知识、逻辑、记忆力，另（lìng）外一种认为是直觉、灵（líng）悟、想象力。爱因斯坦的看法（fǎ）是后者，想（xiǎng）象力比知识重要，是创造的源泉，我赞同这个（gè）看法。

而这方面的因（yīn）素是无法数字化（huà）的，所以（yǐ）人工智（zhì）能永远欠缺（quē）人（rén）类智能的核心因素。比（bǐ）如说，人工智（zhì）能可以把相对（duì）论领域迄今为止的知识全部数字化，但是首先（xiān）得（dé）由爱（ài）因斯坦发明（míng）出相对论来（lái），人工智（zhì）能（néng）发明（míng）不了（le）。

其次看情感。我（wǒ）倾向于认为（wéi），人工智（zhì）能不可能拥有真正意义上的（de）情感。人类的（de）情感有各种外在表（biǎo）现，主要是（shì）脸部的表情、说话的语（yǔ）气、话语的内容。人工智能可（kě）以通过对（duì）视觉图（tú）像、语音和文本的信息来识别这些外部（bù）表现，甚（shèn）至可以模拟这些（xiē）外部表现，形（xíng）成一种情感的（de）外观，从（cóng）而让人类根据自（zì）己的体验赋（fù）予它们以情感的涵义。

但这和真正拥有情感是（shì）两（liǎng）回事。拥有（yǒu）情感一（yī）个最（zuì）基本的（de）条件，必须（xū）是一个活的生命体（tǐ）。你是一个活的生命体，才（cái）可（kě）能感受（shòu）快乐和痛（tòng）苦、爱和恨（hèn）、希（xī）望和恐（kǒng）惧这些情（qíng）感。而人（rén）工智能不可能成为一（yī）个活的生命（mìng）体。

在（zài）道德方面（miàn），情况与此类似。道德的基础无非是两个（gè），一个是人作为生命对其他的生命有同情心，另外人作为精神（shén）体、灵魂，有（yǒu）做（zuò）人的尊严感。我认为（wéi）人工智（zhì）能不可能（néng）拥有真正的生命（mìng）和（hé）灵魂，所以它（tā）不可能形成道德情感和道德良知。

进一步说，人类的所（suǒ）有精神能力，包括智能、情感、道德，都是建立在人（rén）的主体性基（jī）础上的。我（wǒ）说的主体性，是（shì）指每个（gè）人都具有对自身同一性和延续性的意识，是一（yī）个拥有自我（wǒ）意识的“我”。是我（wǒ）在思（sī）考，我在（zài）爱，我在向善。人（rén）工智能（néng）之所以不（bú）可（kě）能（néng）真正具（jù）备人的精神能力，根（gēn）本的原因是它归根到底是机器，不（bú）是主体，不可能拥有真正意义（yì）上的自我（wǒ）意识。

所以，我（wǒ）的结论是人工智能不可能取代教育和学习（xí）的过程（chéng）。无（wú）论人工智（zhì）能多（duō）么发达（dá），人（rén）的全面发（fā）展还得（dé）靠每个人自己。我觉得这（zhè）真是一（yī）件好事情。笛卡尔说（shuō）：我思故我在（zài）。我们可以补充说：我爱故我在，我向善（shàn）故我在。人生的意义和幸福就在于应用和享受（shòu）人的这些精神能力，如果把这些事情都让机器人去（qù）取代，活着还（hái）有（yǒu）什么意思。

最近技术界有一个轰动的新闻，就是马斯克的公（gōng）司（sī）向（xiàng）公众（zhòng）展示了三只植入脑机（jī）芯（xīn）片的小猪。这家公司的愿（yuàn）景是将来把芯片植（zhí）入人脑，把人（rén）的大脑和计算机连（lián）接起来，实现双向的信息传递（dì）。

有的人为（wéi）此欢欣鼓舞，认为到了那个时候，学习就是非常（cháng）简单的事情了（le），比如就不需要阅读了，直接把文本信息传递到大（dà）脑芯片上就（jiù）可以了。且不说（shuō）这种愿（yuàn）景是否能实现（xiàn），就（jiù）是能够实现，我（wǒ）相信（xìn）大多数人（rén）也会拒绝采用的（de）。把自己的大脑变（biàn）成（chéng）一个信息的（de）储（chǔ）存器、文本（běn）的储存器，完全放（fàng）弃阅读本（běn）身的（de）各种快乐，这（zhè）是懒人的理想，其结果则是人的异化、机器化。